ža zhrupawać kala siabie narod, heta wykliča interwencyju Rymlan i na hetym moža paciarpieć uwieś žydoŭski narod, jakoha jany ličylisia pawadyrami. Dyk pastanaŭlajuć Jezusa zabić.
Heta było pierad Paschaj. Staršyja spadziawalisia, što Jezus prybudzie ŭ Jeruzalim na Wialikodnyja świata i tahdy možna budzie jaho ŭziać. Tak jano i stałasia. U niadzielu Jezus adbywaje swoj tryumfalny ŭjezd u Jeruzalim, hramić faryzejaŭ i wučonych u Zakonie za ich krywadušnaść i pychu, čym abudžaje jašče bolšy hnieŭ u ich sercach. Staršyja pastanaŭlajuć jaho ŭziać, ale „nia ŭ dzień światočny" — kazali jany. Z hetaha widać, što spačatku jany chacieli pieračakać świata i ŭžo pa światach uziać i wydać Jezusa sudu. Ale na pomač im prychodzić Judaš i abiacaje za hrošy wydać jaho ŭ ruki staršych biez wialikaha rozhałasu. Staršyja pryjmajuć jaho prapazycyju i ŭ rezultacie Jezus unačy z čaćwiarha na piatnicu byŭ uziaty žydoŭskimi žaŭnierami, (jakija byli z dazwołu rymskaj ułady pry archiświatary) i słuhami ŭ Aliŭnym sadzie.
Pawodle žydoŭskaha prawa zaraz-ža pawinien byŭ adbycca sud. Wiaźnia nia možna było doŭha dziaržać u ciamnicy biaz sudu. I praŭda - ŭžo na ranicy ŭ piatnicu źbirajecca Sanhedryn i wynosić prysud śmierci. Nočaj nia sudzili, a tolki dapytwali, bo pawodle žydoŭskaha prawa śmiarotnyja prysudy mahli wynosicca tolki dniom.
Sanhedryn sudzić Jezusa z pryčyn relihijnych, (za bluźnierstwa prociŭ Boha), a pierad Piłatam winawaciać jaho ŭžo nie ŭ relihijnych sprawach, jakija dla pabanca Piłata nia mieli nijakaha značeńnia, a ŭ palityčnych. Jany kažuć, što Jezus čynicca karalom žydoŭskim i buntuje narod prociŭ rymskaj ŭłady. Słabawolny i biez charaktaru Piłat paddajecca krykam i pahrozam natoŭpu i padpiswaje śmiarotny prysud.[1]
- ↑ Jaki byŭ słabawolny Piłat, užo pakazałasia zaraz paśla jaho pryjezdu ŭ Jeruzalim, jak namieśnika cezara. Jon zahadaŭ unieści ŭ światyniu pahanskija znaki, jakija byli na štandarach rymskich lehijonaŭ. Heta tak uzburyła narod, što jon ceły dzień prawioŭ u światyni na malitwie, prosiačy Boha, kab ratawaŭ ad takoj hańby światoje miesca. Pa ŭsim horadzie pajšło hołasnaje narakańnie na Piłata i hetaje narakańnie mahło pierajści ŭ adkryty bunt. Piłat, bačačy hetaje, paśpiešna wyjechaŭ z Jeruzalimu ŭ Cezareju Palestynskuju, dzie zaŭsiody prabywaŭ, ale žydy rušyli za Piłatam tudy i tam praz 6 dzion stojačy na kaleniach, nie bajučysia śmierci, malili Piłata, kab zahadaŭ wynieści pahanskija znaki fihury z światyni i Piłat zdaŭsia. Znaki lehijonaŭ byli wyniesieny z światoha miesca. Narod tahdy užo prakanaŭsia, što z Piłatam moža zrabić, što chočučy i zatym tak rašuča i zaŭziata damahaŭsia śmiarotnaha prysudu na niawinnaha Chrysta i swajho dapiaŭ.
