Старонка:Календарь Сѣверо-Западнаго Края на 1889 годъ.pdf/139

Гэта старонка не была вычытаная

Народныя пѣсни.

Примѣчаніе редакціи. Для изученія народнаго быта памятники народнаго творчества (пѣсни, сказки, пословицы, заговоры и т. п.) имѣютъ первостепенное значение: въ пѣснѣ, сказкѣ и пр. отражается народное міровоззрѣніе на его прошлое и настоящее, въ пѣснѣ вмѣстѣ съ тѣмъ описывается бытовая обстановка жизни, наконецъ, по пѣснямъ можно судить о складѣ умственныхъ и нравственныхъ понятій народа. Въ виду этого записывание и изучение памятниковъ народнаго творчества пріобрѣло весьма солидное мѣсто въ современной наукѣ. Съ своей стороны, редакція, желая по мѣрѣ силъ способствовать изученію народнаго бѣлорусскаго творчества, помѣщаетъ въ настоящемь изданіи ниже-приведенныя пѣсни. При этомъ она должна заявить, что, помѣщая пѣсни, она не дѣлала разбора между пѣснями, несомнѣнно принадлежащими бѣлорусскому творчеству, и пѣснями заносными (напр. передѣлки изъ великорусскихъ и малорусскихъ пѣсень), признавая, что послѣднія имѣютъ то значение, что выражаютъ вліяніе, которому подвергается народъ въ данное время, и указываютъ на предметы, которыми занятъ его умъ; мы не дѣлаемъ также указаній на такое раздѣленіе пѣсень, равнымъ образомъ не указываемъ варьянтовъ въ изданныхъ уже сборникахъ, представляя то и другое изслѣдователямъ, которымъ придется пользоваться нашимъ матеріаломъ: то и другое мы надѣемся восполнитъ при послѣдующихъ изданіяхъ. Считаемъ нужнымъ добавить, что первые 15 №№ нижеприведенныхъ пѣсень собраны и записаны Н. Л. Шаховымъ, остальные Mapіeй Ф.^[1].

№ 1.

Записаны въ селѣ Недойки Рогачевскаго уѣзда со словъ крестьянина 30 лѣтъ.

Якъ у нашихъ у варотъ
Тамъ налѣво павароть.
На вратахъ таблицы, доски
Пецербурскія, Московски,
На стѣнахъ висяць часы
Очень стрьлы хараши.
Мы за дворицу зайдземъ
Кой-чаго многа знайдземь.
Мы видали кой-што многа
Тамъ залѣзная дарога,
А въ дорози семь аршинъ,
Што по ей бажиць машинъ;
Бяжиць силенъ жа́рабецъ,
Правиць Ванька маладзецъ.
Вотъ за то ёнъ силенъ песъ,
Што жрець дровы, якъ авесъ,
И ёнъ пье вады намногу,
Тольки стогне ўсю дарогу;
Якъ стаиць, такь маўчиць,
Ничаго не гавариць,
Чуць ватронецца — кричиць;
За сабой многа тащиць:
Восемнадцаць вагона
Здѣсь не треба ужъ прагонаў:
Заплациў дзеньги на мѣсцѣ
Очуциўся верстъ за давѣеци.
Черезъ часъ, иль черезъ три.
Очуциўся въ Пицери.
Не подхвацишь, милый другъ,
Я и ѣду нъ Пецербурхъ.
Здѣсь не прежная дарога:
Гарадоў по ей и много
Стоиць селъ и гарадоў
Якъ березовыхъ й дроў.

↑ Редакція обращается съ просьбою къ читателямъ, имѣющимъ возможность записывать памятники народнаго бѣлорусскаго творчества, доставлять ей таковые. Что касается до способа собиранія песень, то единственное, что можно посовѣтовать это записывать пѣсни такъ, какъ говоритъ самъ народъ. Для собиранія же различныхъ юридическихъ обычаевъ, мы приводимъ выдержку изъ программы „Географическаго Общества:“ 1) Что такое ушкурство? Какія совершаются при принятіи въ домъ зятя сдѣлки, какіе возникаютъ споры? 2) Какія отношения молодыхъ къ старикамь? Бываютъ-ли стариковскіе надѣлы или эксдивиціи въ пользу родителей и стариковъ? Существують-ли между крестьянами разсказы объ обычаѣ убивать стариковъ, вести ихъ въ лѣсъ, чтобы ихъ заморозить и когда, и по какому случаю вь памяти людей вывелся этотъ обычай? 3) Какія существують воззрѣнія вѣ народѣ на наслѣдство? Есть-ли въ крестьянства стремление къ единовладѣнію? 4) Какъ смотритъ народъ на наслѣдственныя права женщины? Всегда-ли возвращается отцу приданое послѣ смерти бездѣтной жены-дочери? 5) Какие бываютъ случаи споровъ о принаддежности роя? Какъ смотритъ народъ на битниковъ и пчелиных сябровъ? Существуетъ-ли повѣрье, что битники судиться не должны? 6) Какія существують формы символической обиды? 7) Существовалъ-ли обычай дѣтей бить розгами на межѣ, чтобы они помнили границы участка или шнурка? 8) Есть ли добровольныя сдѣлки о вознагражденіи за прижитіе ребенка внѣ брака?

[1] Редакція обращается съ просьбою къ читателямъ, имѣющимъ возможность записывать памятники народнаго бѣлорусскаго творчества, доставлять ей таковые. Что касается до способа собиранія песень, то единственное, что можно посовѣтовать это записывать пѣсни такъ, какъ говоритъ самъ народъ. Для собиранія же различныхъ юридическихъ обычаевъ, мы приводимъ выдержку изъ программы „Географическаго Общества:“ 1) Что такое ушкурство? Какія совершаются при принятіи въ домъ зятя сдѣлки, какіе возникаютъ споры? 2) Какія отношения молодыхъ къ старикамь? Бываютъ-ли стариковскіе надѣлы или эксдивиціи въ пользу родителей и стариковъ? Существують-ли между крестьянами разсказы объ обычаѣ убивать стариковъ, вести ихъ въ лѣсъ, чтобы ихъ заморозить и когда, и по какому случаю вь памяти людей вывелся этотъ обычай? 3) Какія существують воззрѣнія вѣ народѣ на наслѣдство? Есть-ли въ крестьянства стремление къ единовладѣнію? 4) Какъ смотритъ народъ на наслѣдственныя права женщины? Всегда-ли возвращается отцу приданое послѣ смерти бездѣтной жены-дочери? 5) Какие бываютъ случаи споровъ о принаддежности роя? Какъ смотритъ народъ на битниковъ и пчелиных сябровъ? Существуетъ-ли повѣрье, что битники судиться не должны? 6) Какія существують формы символической обиды? 7) Существовалъ-ли обычай дѣтей бить розгами на межѣ, чтобы они помнили границы участка или шнурка? 8) Есть ли добровольныя сдѣлки о вознагражденіи за прижитіе ребенка внѣ брака?

[1]